为什么有的人见不得别人变好？

我们在生活中不难见到这样的怪异现象：

一个人处在逆境中时，他便很容易得到他人的同情与怜悯，然而当他从这一逆境中解脱出来后，那些先前还同情他的人，下一刻可能就变得「眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子」。

当然也有例外，真心相待的朋友自然不会因为这点小事儿对你指指点点，还会为你的境遇的改善而感到高兴。

但为什么有一些人不乐意看到别人变得更好呢？

| 芥川龙之介，日本小说家。代表作《罗生门》《鼻子》等。

日本著名小说家芥川龙之介将这种情况出现的原因归纳为一种「旁观者的利己主义」：

「人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。」

在短篇小说《鼻子》中，芥川龙之介讲了一个关于僧侣的故事：

在日本的池尾，有个禅智内供，附近地区几乎无人不知道他，但这不是因为他在佛理上的建树，而是因为他那异于常人的鼻子：禅智内供的鼻子长达五六寸，像一根香肠一般垂在脸上。这给禅智内供的生活带来了很大的不便，还时常招致他人的议论。

尽管「池尾的老百姓替禅智内供着想」，没有直言他鼻子的怪异，但这鼻子还是极大地伤害了内供的自尊心。于是，内供通过各种各样的努力来将鼻子弄短。

功夫不负有心人，从京城返回的弟子给他带来了一个偏方，他试用之后终于如愿以偿：鼻子变短了。

但他没想到的是，待他鼻子变短之后，众人对他的嘲讽反而更明显了，例如：来找他办事的武士，身边的中童子，杂役僧徒，都当着他的面笑出声来。

内供本就敏感多疑，对自己的鼻子也十分在意，因此见到众人的反应之后，只觉得自己做错了什么。

于是，鼻子短了反倒叫内供追悔莫及。

一夜之间，他的鼻子又自个儿变回了原来的模样。没了以往梦寐以求的正常的鼻子，他反而觉得如释重负，心情重新舒爽起来。

内供为什么会在鼻子变短之后，依然感到如此的不自在呢？芥川说，这是因为「他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义」。

内供本是位高权重的僧侣，那些议论他的人，如中童子，杂役僧徒，基本都是在身份地位等各方面比不上他的人，他们能从内供面部的缺陷获得一种优越感，所以他们可以将自己放在一个比较高的位置，去同情怜悯内供。

但这种同情不是真的同情，而是「幸灾乐祸」：为自己未遭遇他人的灾难而感到自满自足，又虚伪地想要掩饰自己的道德缺失；在「黑黢黢的里子」外，披上「怜悯的外皮」。

因此，在内拱鼻子变得正常之时，他们会充满敌意。而当内供的鼻子缩短，他们唯一一个在面貌上的优势也消失了，就必须从高地灰溜溜地爬下来，地位翻转。之前的自满自足成为泡影，心理自然是不愉快的。

既然内供让他们不愉快，他们就去找内供的不愉快，从而有了一系列明目张胆的嘲讽内供的行为。

不过，作者芥川对人性的体察并不限于此，乍一看，内供好像是受旁观者的利己主义碾压的受害者，但其实他也在找机会成为这类「旁观者」：当他的自尊心因怪异的鼻子而受到伤害的时候，他「不断地留心察看别人的鼻子」，试图找到其他与他一样有这种缺陷的人，从他人的痛苦中获得心理安慰。只是一直都找不到这样的对象，他才「同情」他人未遂，愈发烦恼与惆怅。

内供自尊心强，更应该明白他人以这种方式「同情」自己的滋味，然则他却想以同样的方式寻找下一个受害者。通过这样一种描述，将人性中自带的利己主义倾向呈现于大众面前，或许作者芥川是想告诉我们：人心理上就是存在一种不顾道德、只为自己的倾向，这是一种事实，但如果人们不抑制其中可能产生的恶意，任其伸展，结果就只会是集体道德的沦丧。

就像之前提到的，当你和那些真心相待的朋友之间拉开差距时，他们就完全没有负面情绪吗？不是，他们可能也会着急、失落、自尊心受到伤害，但他们会抑制自己的恶意，消化自己的这不良情绪，守护你们的关系。

可见，「见不得他人变好」的恶意，源自于旁观者的利己主义，其实质是自私自利的肆意伸展，它使人从心理上的利己主义，走向行为上的道德失范。■

参考文献

[日] 芥川龙之介.罗生门.文洁若（译）.江苏凤凰文艺出版社，2019.

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